Ik wil als vrijdenkende onderzoeker de omstreden huidige maatschappij, autoriteiten, opvoeding en onderwijs blootleggen en weerleggen, dat het persoonlijk probleem thuis, op school en buiten school om van alle kinderen van de wereld een sociaal wereldprobleem is. Ik verzamelde sinds 1980 stapel, overigens behoorlijk omvangrijke stukken en aantekeningen die voornamelijk handelden over het bewustzijn, zelfgenezing, geneeskunde, technologie, traditie, religie, mystiek, voodoo, helderziendheid, dromen, meditatie, politiek, democratie, economie, handel, rijkdom, armoede, anarchie, seksualiteit, opvoeding, gezinsysteem, onderwijssysteem, arbeidssysteem, belastingsysteem, defensie, strafrechtssysteem, kleding, voeding, sport, nationalisme, fundamenteel juridische en maatschappelijke vraagstukken die wel vijftig boekjes konden worden. Sinds 1985 wilden redacteuren over de hele wereld mijn pagina’s niet publiceren en geen enkele televisie- en radiostation vinden mijn teksten geschikt genoeg voor de maatschappij. Sinds mijn tiende jaar vielen mij steeds meer onderwerpen in die mij al jaren bezighielden en waarvan ik wist dat mijn zienswijze afwijkend van de gangbare was en tegelijkertijd gemakkelijk verdedigbaar. Ik ben door redacties gecensureerd en door politici gediscrimineerd, alleen maar omdat ik een afwijkende mening had die zij niet konden weerleggen! In mijn hart ben ik geen schrijver maar een vrijdenkende kunstenaar. Als kind al stelde ik vragen die volwassenen niet konden beantwoorden dan de gangbare geconditioneerde heersende antwoorden van de gevestigde orde. Zonder er bewust van te zijn, was ik als kind al hevig geïntrigeerd door de mystiek van de mens in het algemeen en die van mijn eigen bestaan en wezen. Terwijl ik toen al mezelf zoveel afvroeg over het gedrag en de reacties van mensen om me heen, moeten de eerste ideeën en gedachten zijn ontstaan die later mijn onconventionele zienswijzen en overtuigingen vormden welke mijn boekjes zo kenmerken. Nog voor ik aan mijn boekjes begon te werken raakte ik in contact met boeddhistische geschriften en ideeën. Van het begin af aan was ik razend enthousiast over deze voor mij nieuwe zienswijze op het bestaan en de oude oosterse geschriften gaven mij letterlijk en geestelijk voer als nog nooit tevoren iemand mij gegeven had, niet mijn ouders of leraren, niet religie, niet ideologie, niet deskundigen of boekenschrijvers of andere volwassenen om me heen, niets dat zodanig tot alle al jaren sluimerende waarheden in mij sprak in haar zo bevestigde dan wat ik daar las. Dit betekent geenszins dat ik een boeddhistische leer verkondig of dat mijn realiteitsvisie een boeddhistische is, al is ze er hevig door geïnspireerd, vooral wanneer ik feiten observeer over geestelijke onwereldse zaken. Ik ben echter een te groot vrijdenkende kunstenaar om me in het keurslijf van een leer te hullen en volg liever mijn eigen weg met medehulp van al wat me bruikbaar lijkt. En de leringen uit het boeddhisme hebben me een groot gedeelte op weg geholpen op het pad naar waarheid en werkelijkheid, en inzicht gegeven in de illusies en zinsbegoochelingen van het leven. In mijn boekjes heb ik getracht deze zinsbegoocheling die ons allen aangaat duidelijk te maken en naar de oppervlakte te brengen. Ik ben me echter volledig bewust dat ik daar voor een groot deel niet in geslaagd ben en dat mijn boekjes voor velen als onbegrepen en zelfs afkeurenswaardig aan de kant worden gelegd. Vaak heb ik tijdens het debatteren en schrijven het gevoel gehad, dat ik aan een blinde bezig was uit te leggen hoe de schoonheid van de natuur eruit zag, de landschap en haar vorm van onherbergzaamheid; de hemel met haar  hemellichamen en de kleur van de regenboog. Het was net alsof ik wel drie of meer gedachtegangen tegelijk zou moeten opschrijven om me duidelijk te kunnen maken, wat natuurlijk onmogelijk is. Ook bemerkte ik dat ik in verschillende alinea’s tegenovergestelde zaken beweerde; echter wanneer de werkelijkheid deze twee uitersten in zich bergt, en dat doet ze ook, zouden mijn boekjes dan deze werkelijkheid hebben moeten uitbannen, ten bate van het begrip en toekenning van hen, wiens opvatting en instelling ik juist zo bekritiseer. En beantwoord deze schijnbare hypocrisie niet aan het dualisme in ons, in onze collectieve opvattingen en gedrag. En is het niet juist deze boodschap van mijn boekjes aan de mensheid, de illusie van juistheid en objectiviteit van ons eigen beoordelingsvermogen aan de kaak te stellen en op te doen heffen ten bate van het inzicht van die weinigen  die al op het goede pad waren en nu net als ik, toen ik voor het eerst in contact kwam met de boeddhistische leer, met dit inzicht verder geholpen worden? Dit boekje is een aanklacht tegen de wereld en de mensen die de volkeren leiden en deskundigen of leiders genoemd worden. De mensen die deze leiders kiezen en nochtans leider zijn over hun eigen leven, en de autoriteiten welke tussen deze staan: de macht die ze bezitten en misbruiken en de wetten die ze naar eigen believen toepassen. Een aanklacht, een waarschuwing en tevens de verspreiding van “massa bewustzijn”. De waarde van het verspreiden van “massa bewustzijn” stijgt naar mate mijn woorden zeldzamer worden, zal ik tot aan mijn laatste zucht doorgaan met het verspreiden van dit “massa bewustzijn”. Zo wordt mijn werk mijn laatste strohalm de mensheid te behoeden voor een totale blindheid van de eigen onbekwaamheid die men het intellect of deskundigheid noemt, en wellicht de ongeboren mens in de toekomst een menselijker, rechtvaardiger en intellectueel hogere samenleving geboden.

De onderhandse verandering komt zo goed als zeker door middel van geavanceerde operationele-overheids-computer die op mondiaal niveau overheidstaken zal overnemen. De veiligheid zal totaal in handen van computers zijn. De rechten en plichten van het individu zullen totaal anders zijn en de kijk hierop de collectieve moraal bij lange na niet vergelijkbaar met het onnozele gebrabbel van linkse en rechtse moraalridders die vandaag de dag via allerlei media hun betweterige napraterij (als een papegaai) tot vervelens toe over ons uit schijnen te moeten storten. Onze psychische en intellectuele vermogens zullen tot wasdom komen en in het belang van elk individu zullen we voor de veiligheid over grote computers en computer-robot-fabrieken beschikken. In een dergelijke computer zullen wij een zee van oude en geheime informatie kunnen vinden over mensen en zaken! Maar een dergelijke grote computer zal ook allerlei persoonsgegevens bevatten. In een wereld waarin de democratie en politiek verruild zijn voor een grote operationele super-overheids-computer die allerlei overheidstaken overneemt is een individu die niet in die computer staat geregistreerd ondenkbaar.  Allerlei informatie over die persoon, van zijn gezondheidstoestand tot zijn plaats van bevinden op een bepaalde tijd, is als data oproepbaar zodat ongelijkheid, de dreiging van armoede, oorlog, criminaliteit, terrorisme, onderdrukking, uitbuiting en corruptie gereduceerd worden. De operationele super-overheids-computer in computer-robot-fabrieken staat in verbinding met alle onzichtbare robotpolitie en controleert overal en alles op aarde. De huidige stand van de technologie is al zo geavanceerd, dat de functie van allerlei hedendaagse arbeidssectoren kunnen worden overgenomen door de wereld te beveiligen met overal camera’s en microfoons te plaatsen (Big Brother is watching you), zoals hoe de overheden hun belangen en eigendommen nu ook bewaken en winkeliers hiermee hun producten, maar nu geavanceerd en op mondiaal niveau. De computer kent geen eigenbelang zoals regeerders, rechters en deskundigen dat wel hebben en zal objectief kunnen oordelen over een heleboel vraagstukken die nu nog tot maatschappelijke discussies leiden. Privacy kan door diezelfde overheidscomputer gewaarborgd worden. Behoefte aan misdaad als wraak voor onrechtmatige behandeling van de omgeving ten opzichte van individuen wordt genihiliseerd doordat de computer deze behandelingen en misbruik direct registreert (immers al het gesprokene wordt door Big Brother geregistreerd). Oorlog tussen staten onmogelijk gemaakt, omdat iedereen de computer als enige juiste overheid ziet, hij vergist zich namelijk nooit en is niet uit op eigenbelang. Maar vooral de rechtspraak zal veel eerlijker geschieden wanneer de menselijke rechter vervangen wordt door een alwetende-alles-registreerde-computer, mits natuurlijk de fundamentele waarden van de mens door de programmeur in acht wordt gehouden. Dit zal een positieve verandering teweegbrengen en een perspectief van psychologische en sociale groei! Zelfkennis en –ontwikkeling zullen hoog ontplooien, dat misbruik van de operationele-overheids-computer door de programmeur of door wie dan ook uitgesloten is. Dit kan alleen plaatsvinden als er geen inzicht van intelligentie is, want inzicht is de schoonheid van leven, dat liefde is, de collectieve harmonie die geen schaarste kent en duurzaam is. Door het besef van hoe we afhankelijk zijn van de  aarde en van elkaar, zullen hierdoor misdaad en oorlog vanzelf uitgeroeid zijn voor het mondiaal belang, dat we de operationele-overheids-computer ook niet meer nodig zullen hebben in de verre toekomst.

Wat is de drijfveer, het motief, de kracht die ons alle barrières doet afbreken? Alleen het volledig niet-handelen, alleen de volledige ontkenning van “wat is” kan ons veranderen. Wij zien de geweldige kracht niet die ligt in de ontkenning. Als je de gehele structuur verwerpt van definities, principes en formules, en daarmee de macht, de autoriteit die daaraan wordt onttrokken, geeft die verwerping op zich je de kracht die nodig is om alle andere gedachteconstructies te verwerpen – en daarmee heb je de energie om te veranderen! De verwerping is die energie. Dit noemt men “sterven voor de historische accumulatie waaruit het heden bestaat”. Dat sterven is opnieuw geboren worden. Dat is de hele beweging van de verandering – het sterven voor het bekende. Bijgevolg, werkelijke verandering van de wereld kan alleen tot stand worden gebracht door zelfonderzoek van afzonderlijke individuen met de daaruit resulterende zelfkennis, en absoluut niet door in onkunde met elkaar te debatteren en standpunten te verkondigen zonder het van tevoren in het diepste wezen te onderzoeken wat “denken en angst” zijn. De vraag is of individuen, de mensheid niet dezelfde opvoeding en onderwijs doormaken, dus wat zijn opvoeding en onderwijs. Er zijn maar heel weinig mensen die deze vragen echt onderzocht hebben. We proberen nu samen, jij en ik, niet apart, samen, om de beweging van het bewustzijn en haar relatie tot de wereld waar te nemen, en om te zien of die opvoeding en onderwijs individueel, gescheiden of als ze de gehele mensheid zijn. De niet onfeilbare opvoedings– en onderwijsstelsel in onze maatschappij hebben schromelijk gefaald, ze blijken duidelijk primitief en onhoudbaar te zijn. Wij moeten op een wetenschappelijk grondslag zelfonderzoek ondergaan en met de daaruit voortvloeiende zelfkennis ons bevrijden van angst, conditionering, autoriteit en doctrine. Dit zal tot orde en werkelijke psychologische veranderingen leiden. De door conflicten geteisterde gewelddadige wereld kan niet door politieke, sociale of economische strategieën veranderen in een leven van vrijheid, liefde, goedheid en mededogen. Die werkelijke verandering kan alleen komen door een omwenteling in afzonderlijke personen, teweeggebracht door hun eigen observatie zonder psychologische deskundigen of georganiseerde religie. En dit is zelfs veel belangrijker dan de inhoud van het bewustzijn zelf dat het groepsdenken is vanuit ambitie, leiderschap, volgelingenschap, nationalisme, economiestrijd, georganiseerde religies, concurrentievermogen en chauvinisme. Wij hebben een wereld te scheppen met een regering die radicaal anders is, die niet gebaseerd is op nationalisme, ideologieën en geweld. De identificatie met het bandje genaamd de “nationale vlag” is een emotioneel en sentimenteel oorzaak, een oorzaak voor dat je bereid bent om een ander te doden, en dat wordt de liefde van je land, de liefde van je naaste genoemd”. Met andere woorden: wij moeten ons ontdoen van de inhoud van ons bewustzijn, omdat dit een blokkade vormt om ons op de juiste manier te kunnen bevrijden van angst, conditionering, autoriteit en doctrine om bijgevolg de juiste opvoeding, onderwijs, vrijheid, liefde en wereldvrede te kunnen verwerkelijken. Mensen zijn als regel duidelijk radicalen en geïndoctrineerd tegen het woord zelf. Op een bepaald vlak heeft het bewustzijn natuurlijk zin. In het dagelijks leven zouden we zonder dat niet eens kunnen functioneren, maar er is ook een geestestoestand waar het niet op zijn plaats is. Een niet door herinnering verlamde geest weet namelijk wat echte vrijheid is. Heb je weleens opgemerkt hoe weinig jij je herinnert wanneer je volledig met heel je hart op iets reageert? Alleen wanneer je een uitdaging niet met je hele wezen beantwoordt is er sprake van conflict, van innerlijk verzet en dat zaait een sfeer van verwarring en genot of van gekwetstheid. En dat verzet kweekt herinnering. Aan die herinnering worden onophoudelijk nieuwe herinneringen toegevoegd en innerlijke reacties gaan dan van die herinneringen uit. Al wat een product is van herinnering is oud en dientengevolge altijd onvrij. Vrijheid in het denken is iets dat niet bestaat. Dat is heel eenvoudig onzin. Gedachten zijn namelijk nooit nieuw, want denkwerk is het reageren van herinnering, ervaring en kennis. En omdat het denken oud is,maakt het dat waarnaar je met zoveel verrukking en waarvoor je een moment geestdrift gevoeld hebt, ook oud.

Desondanks, als we aandacht besteden aan de natuurlijke processen van het leven, zien we hoe we kunnen aansluiten bij de natuur, zodat onze weg steeds helderder wordt. Of moet misschien een persoon op een knop drukken, moet de computer de capaciteiten van de mens overnemen, zodat het denken veel sneller en nauwkeuriger functioneert? Wat gaat er met de mens gebeuren, wat gaat ons echt ter harte? Dit is het grote probleem waarmee wij worden geconfronteerd.